远观竹林碧绿色，

近看枝叶阿娜姿。

花开花落一生情，

一生一世烟缕丝！

*竹子的翠绿和高风亮节，被人们喜爱赞颂，开花结果自己就度过了一生，死后被人们广泛利用，但没有价值的时候，被人们做燃料化作一缕青烟！

正直叶绿枝枝俏。

虚心向上节节坚，

青山绿水潺潺绕。

凌霜傲雪三友杰，

高风亮节四君交。

文简武箭竹韵律，

鞠躬尽瘁除夕烧！

附录：竹简介

     竹，学名 Bambusoideae（Bambusaceae），禾本科多年生木质化植物。竹枝杆挺拔，修长,亭亭玉立,袅娜多姿，四时青翠,凌霜傲雨,倍受我国人民喜爱,有“梅兰竹菊”四君子之一,“梅松竹”岁寒三友之一等美称。我国古今文人骚客,嗜竹咏竹者众多。据传,大画家郑板桥无竹不居,留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉,不可居无竹”的名言。常绿多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生笋，且有年份之分。茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻,竹笛。由于竹子的种类不同，开花周期长短也不一样，这也是受遗传性的影响。有的竹子十几年、几十年才开花，如牡竹、版纳甜竹需要30年左右才开花，茨竹、马甲竹需要32年才开花，箣竹属有的种类需要80多年才开花；有的甚至长达百年才开花，如桂竹需要120年才开花。当然，也有少数例外，如群蕊竹、线痕箣竹，一年左右开一次花；而唐竹、孝顺竹，则开花无规律性。 
    竹与人类的文化生活结下不解之缘，自古以来，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
    提及文化，人们会自然而然地想到文字、艺术、科学等等，但文化的产生和发展离不开定的自然生态环境，不可避免地要受到地理气候、动植物资源等诸多因素的影响，其中对中国文化影响最深的植物资源中，虽竹莫属。英国学者李约瑟说得好，东亚文明乃是“竹子文明”。

    我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了、除夕时用燃烧爆竹，驱除恶魔等。竹与人类的文化生活结下不解之缘，自古以来，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。

    作为腐败的高级或者极端形式的职务犯罪，已成为人类社会生活、经济生活、政治生活中的一颗毒瘤，它极大地损害着社会正义，破坏着经济发展，腐蚀着政治清明。廉洁的政府，正直的官员，高效的管理，无腐败的繁荣，已越来越为各国政府和人们共同追求和奋斗的目标；采取有效的战略和对策来控制和预防职务犯罪，越来越成为明智的政府执政治国的重要内容和有识之士关注的重要课题。

    从建国之初，对刘青山、张子善的坚决制裁，到世纪之交对胡长清、成克杰的依法查办，表明共产党人和共产党政府对职务犯罪坚决打击的严正态度、坚强决心和对建立廉洁高效的政府的不懈追求，并取得相当的成效。同时，对现实生活中蔓延势头尚未得到根本遏制各种职务犯罪的有效治理，也进行着长期的思考和探索。建国之初毛泽东同志对如何跳出“其兴也渤焉，其亡也忽焉”的历史王朝兴亡更替的“历史周期率”，提出靠民主，让人民监督政府，使政府不敢有丝毫懈怠；改革开放之初邓小平同志强调“在整个改革开放过程中都要反对腐败”，提出“两手抓，两手都要硬”的思想；世纪更替之初江泽民同志指出反腐败斗争要“坚持标本兼治，教育是基础，法制是保证，监督是关键。通过深化改革，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤。”“必须把打击和预防结合起来。”通过理论和实践的不断的升华和总结，在治理腐败和职务犯罪的根本战略模式选择上，终于形成“打防并举，标本兼治，重在治本”之路，从原来侧重遏制走上强调标本兼治、逐步加大治本力度的轨道，在依法查处、打击腐败现象和职务犯罪、抑制腐败现象和职务犯罪蔓延、猖獗的势头的同时，注重对社会主义市场经济条件下的反腐败斗争的特点和规律的探索，对职务犯罪发生的原因、特点和规律的分析、研究和总结，建立健全监督管理，完善制度机制，不断铲除腐败现象和职务犯罪滋生蔓延的土壤和条件，积极探索治理腐败和职务犯罪的治本之策，努力从源头上遏制和防范腐败现象和职务犯罪，实现对职务犯罪“惩治于既然，防患于未然”，以打促防，以防固打，延伸、扩大治理职务犯罪的效果。

    进入新世纪后的中国反腐败已经告别了“摸着石头过河”的方式，2003年年底《中国共产党党内监督条例（试行）》、2005年年初颁布的《中共中央关于建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》和最近颁布的《建立健全惩治和预防腐败体系2008－2012年工作规划》就是一个里程碑的标志。《建立健全惩治和预防腐败体系2008－2012年工作规划》的建立，彰显了我们当反对腐败的决心，走上了制度反腐的轨道。但是我认为体制上的反腐比制度上的反腐更重要。

    制度上的反腐，用建立的制度去规范公职人员的行为，对于打击职务犯罪起到了一定积极作用，但是制度还要不多完善，例如：各级官员收入公开制度等等。但是制度是人制定，制度靠人去执行.例如，为什么有的部门的财政厅、交通厅的领导腐败能够前赴后继？因为他们手中有权力，谁争到这个位置，谁就有腐败的土壤，难道这样的部门就没有反腐败制度和措施？回答肯定不是的。那么是哪里出问题了？是我们现行的体制或机制，所谓的民主，上级监督不到，下级监督不了，同级监督不力。官做到这个级别几乎可以为所欲为了，甚至把上级的一把手维护好，更加安全保险。哪一起卖官案不是按组织程序进行的？请看大县原书记肆意卖官案：“上任刚5个月，杨松泉就已显现巨额财产来路不明。2000年9月，县委通讯员肖某见杨松泉那里行贿者络绎不绝，遂起歹意，乘他下班之际，从办公室内盗走人民币40万元，美金8千元，摩托罗拉”手机4部（当时每部5千多元）及一些金银首饰。以至于到后来，上蔡县一些部门都明码标价：财政局长40万；人民医院院长30万；各乡党委书记6至10万不等……”那么，陕西商洛“卖官书记”张改萍：“从2000年到2005年张改萍任商州市长至任商州区委书记期间，先后收受商州区纪委副书记、商州区政府办公室主任、商州市财政局副局长、商州市政府驻西安办事处副主任等28人贿赂共计106．9万元，为他们职务调整及工作调动提供帮助。每宗受贿数目在5000元到38万元不等。另张改萍收受礼金18．05万元，调查期间张的家属交来退赔的礼金款18万元。”难道当地没有纪检和检察机关吗？不是。因为体制问题，纪检书记和检察长，都在书记的领导之下，你怎么去反、怎么去查？仿佛是太岁头上动土，所以建立确实可行的反腐败体制和机制，才是反腐败的关键，最简单的办法纪检、司法机关独立，由现行的当地领导，改变为系统垂直领导；其次，实行官员财产公开，你有多少财产必须申报，不申报一经查明没收冲公，我看他还腐败贪钱还有用吗？这样就会大大加大反腐败工作力度！

    家庭是社会的细胞，和谐的婚姻是和睦家庭的基础，没有和谐的婚姻和睦的家庭就不复存在了，所以建立和和谐的婚姻对于家庭和个人人生至关重要，那么怎么样才能够建立和谐婚姻呢？

   一是相互理解。主要在于夫妻的相互理解，彼此都要懂得，在接纳对方优点的同时，必须包容对方的缺点；接纳对方，也包括对方的家庭。其次在于换位思考，人都有双层父母，所以就要一样的孝心，但是也要考虑到社会观念的现实。例如，端午节，婆婆叫媳妇包粽子，她从早忙到晚，慢慢的煮，终于要煮好了，婆婆打电话给小姑：“女儿啊，你快回家吃粽子！”媳妇一听，岂有此理，我辛苦一天，才煮好，你就打电话叫你女儿吃，一气之下丢开围裙，回了娘家。刚刚到门口，手机想了，妈妈说：“女儿啊，我让你嫂子包的粽子，你快回家吃粽子！”这个时候，她泪流满面。因为母亲对女儿和媳妇就是有区别，所以自己要认清自己的角色。因为圣经说的好：生气是拿别人过错惩罚自己！

    二是学会沟通。经常沟通就会化解矛盾，始终记得：忘记昨天，把握今天，展望明天，珍惜家庭所拥有的一切。所以就要学会沟通的方法，首先是与长辈沟通，其次是夫妻沟通，还有与孩子的沟通其实婚姻就是两个不相干的人,经过交流和欣赏,为了一个共同的目标组成了家庭,然后结婚、生子、赡养老人等。所以夫妻就要珍惜这个缘分，相互理解、相互关心和相互爱护，常忆恋爱情，常思夫妻缘，常念责任感，相依相伴走过平安、充实的人生。不能因为生活琐事而影响了夫妻感情，产生矛盾的时候，就要学会跳“探戈”，你进两步的时候，我就退两步，我进一步的时候，你也退一步。彼此都能进能退，就和谐了。特别是年轻夫妇，要多包容、少排斥，给对方留一半空间，这样彼此都会轻松的，夫妻就和谐了。家庭就是休息的地方，是温馨的港湾,在社会和事业压力本来就很大的情况下，回到家的港湾还不能得到放松，一直生活在压力中，能够幸福吗？

“唐太宗百字箴言” ：

耕夫碌碌，多无隔夜之粮；

织女波波，少有御寒之衣。

日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。

寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。

交有德之朋，绝无义之友。

取本分之财，戒无名之酒。

常怀克己之心，闭却是非之口。

若能依朕所言，富贵功名可久。

附录：五月简介

昵称：五月

性别： 男

所在地：浙江省台州

年龄： 37

    入过伍，当过飞行员，现军转回台州工作。喜欢原创 仅是业余爱好。中国音协数字化音乐教育学会会员 04年，作品＜慈母心＞获广东东莞首届打工歌曲创作大赛最佳创作铜奖 收录在＜想飞＞合辑中由中唱广州公司和广州艺扬唱片出版发行。05年，二首原创作品入选北京太格、华纳唱片举办的全国“我为歌狂”大赛二十首原创曲目，并为大赛创作主题歌。原创作品先后在辽阳经广桂林电台 台州电视台 黄岩电台等媒体专题节目播出，部分作品被中国娱乐基地、北京太格、广州艺扬等唱片公司买断版权或授权使用。特别感谢原中国唱片广州公司的马小南老师、吴颂今老师以及浮克、苏佳、崔晓、晓卫等朋友的指导和帮助
作品
1．五月 缘分
2．五月 三月
3．五月 慈母心
4．五月 乡愁
5．五月 珍藏
6．五月 山的那一边
7．五月 同学聚会
8．五月 家
9．五月 天使
10．五月 爱的错觉
11．五月 爱情囚徒
12．五月 爱你不后悔
13．五月 我的心情45度
14．五月 相见
16．五月 分手的那一天
17．五月 人无贪心一身

一、孝感动天　　

        舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二、亲尝汤药　　

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

　

三、啮指痛心

　　曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

四、百里负米

　　仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

五、芦衣顺母　　

        闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

六、鹿乳奉亲　　

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。戏彩娱亲　。　老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

七、卖身葬父　

　 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

八、刻木事亲　　

      丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

九、行佣供母

        江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

十、怀橘遗亲　

       陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

十一、埋儿奉母　　

       郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

十二、扇枕温衾　　

       黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

十三、拾葚异器　　

       蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

十四、涌泉跃鲤　　

       姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了

十五、闻雷泣墓　　

       王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

十六、乳姑不怠　　

       崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

十七、卧冰求鲤　　

       王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

十八、恣蚊饱血　　

       吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

十九、扼虎救父　　

       杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

 

二十、哭竹生笋　　

       孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

二十一、尝粪忧心　　

       庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

二十二、弃官寻母　　

       朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

二十三、涤亲溺器　　

       黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

二十四、戏彩娱亲

　　老莱子，春秋时楚国人。生性至孝，家境贫苦，生活艰难。为了孝敬双亲，七十岁的他，不说自己老，常穿五色彩衣，学做孩子游戏。有时担水进屋，诈跌在地，学孩子哭，千方百计逗二老心里喜欢，开中而笑。他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。